《圆觉经》第二问

9 Aug

于是,普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻?”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

尔时,世尊告普贤菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。”时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

“善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。

“善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离;远离为幻,亦复远离;离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭;以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。

“善男子,知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:普贤汝当知: 一切诸众生,无始幻无明, 皆从诸如来,圆觉心建立。 犹如虚空华,依空而有相, 空华若复灭,虚空本不动; 幻从诸觉生,幻灭觉圆满, 觉心不动故。若彼诸菩萨, 及末世众生,常应远离幻, 诸幻悉皆离。如木中生火, 木尽火还灭,觉则无渐次, 方便亦如是。

于是,普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻?”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

上一篇文殊菩萨问了佛,学佛从哪里开始。这一篇普贤菩萨继续问。每篇的第一段都差不多,普贤菩萨行了印度礼后,问佛:希望您为来到这里听您说法的所有人,以及未来所有想修大乘菩萨道的人说明一下,听了您前面说的圆觉清净的法门后,具体该怎么修行呢?您刚才答复文殊菩萨,一切都是幻化,身体是幻,是假的,思想念头也是假的,身心都是假的,既然一切都是假的,那还修什么呢?如果一切都是虚幻,虚幻就是空,什么都没有,都灭掉了,既然一切都是虚幻,一切众生本就无心,那何必修行?您为何还说修行如幻?修行都是幻了,那修行个什么?修行既然如幻,那么一切众生本来就没有修行,虽在生死轮回中,也是幻化。可他并不知道自己这个生死是假的,他把生死看的很认真,所有想到死亡很痛苦,把假的当真的抓住,这样的妄想该如何解脱呢?希望老师您为世人说道说道,有什么方法可以让他们一步步修行,能明白如梦如幻的境界,这样众生就不会被幻化所骗,永离环境。问完后,普贤菩萨行了个印度礼,回到座位。

尔时,世尊告普贤菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。”时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

佛说:好,你为众人和末世的世人问摆脱迷幻的法门,(一切方法都叫方便)问修行的方法,现在我说一下,你仔细听好。普贤菩萨等人都默然而听。

“善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏;众生幻心还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻;若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。

佛说:一切众生种种幻化,没有哪一样不是假的。但一切幻化都是自心本体功能变化出来的。好比空中生出花,但幻觉会破灭,空性却没有坏,不生不灭,不增不减。众生的幻心终有一天会破灭,众生的所听所见都是幻,幻来幻去,最终全都幻灭后,圆觉之心还在。你说你悟了,悟个什么?即使有所悟,此悟也是幻。说有说无都不对,空也不是,有也不是,幻起幻灭,本来清净,名为不动。

“善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离;远离为幻,亦复远离;离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭;以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。

佛说:要如何修行呢?应当远离一切幻化虚妄的境界。放下一切,眼所看耳所听的如梦如幻的境界全远离掉。即使全远离了达到了空的境界,这个境界也要远离。最后空到不能再空,达到无所离,无所放,再也空不掉时,才算去除了所有虚幻。好比钻木取火,火引燃木头,互为因果,木头烧完了,火也就灭了。世间的修行法门,本就是幻法,用这些法门修行就是以幻修幻,最终都会灰飞烟灭。等所有的虚幻都破灭后,并不是结束,最后剩下圆觉心,生而不灭。

“善男子,知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。”

佛说:要远离虚幻,妄念来了,刻意想去掉妄念是没用的。只有真正认识到一切思想感觉都是假的,来来往往的妄念都是假的,妄念自己就消失了。这就是修行的法门,“不作方便”不必再去寻找其他修行法门了。离开了妄念幻想,就是如来觉性,自性是佛,此处就是净土。后世的人这样修行啦。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:普贤汝当知: 一切诸众生,无始幻无明, 皆从诸如来,圆觉心建立。 犹如虚空华,依空而有相, 空华若复灭,虚空本不动; 幻从诸觉生,幻灭觉圆满, 觉心不动故。若彼诸菩萨, 及末世众生,常应远离幻, 诸幻悉皆离。如木中生火, 木尽火还灭,觉则无渐次, 方便亦如是。

最后用一段诗做总结。

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *