《金刚经》第三十一品 知见不生分

23 Nov

金刚经 第三十一品 知见不生分

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

“须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。”

佛说:须菩提,如果有人说:“佛说过我见,人见,众生见,寿者见”。你认为怎么样?说这句话的人理解我所讲的经义吗?须菩提答:不,世尊,他不理解您说的经义。

佛说的是四相,即我相,人相,众生相,寿者相。但这里是“见”。“相”是现象,“见”是自己的思想见解。

何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。

佛说:我见,人见,众生见,寿者见,只是讲话上的方便。假如有这么一个见处,那也只是表达的方法而已。实际上,明,无处可明。见,无处可见。

须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。

最后佛告诉须菩提结论:真正学大乘佛法,想大彻大悟的人,于一切法,包括世间法,出世间法,应“如是知”,要了解知道《金刚经》这些一层一层的道理。“如是见”要有这样一个见解,所以有知有见。你理解了,“如是信解”理性上清楚了,才是不迷信,才能不生法相。注意这里不是不“住”法相,不“落”法相,而是不“生”法相,你自己体会一下。

“所言法相者。如来说即非法相。是名法相。”

佛经上说的法相,根本不是法相,只是叫法相。什么意思呢。等于过河后,就不要把船背着走了,要把船丢下,走自己的路。

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