《金刚经》第五品 如理实见分

13 Oct

金刚经 第五品 如理实见分

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。”

第四品佛教化我们要不住相布施,而且生怕我们这些俗人听不进去,特意强调“做到后能得到很大的福德”。可见佛教化我们的良苦用心。这一品佛回答了我们这些俗人一个很想问的问题:“怎样才能见到佛呢?”。

于是佛问须菩提:“你觉得能用身相见到佛吗?”。身相就是有形的形象,如果你看见佛站在你面前,那你应该去医院检查眼睛。庙里供个佛像,不是要你去孝敬孝敬贿赂贿赂,保佑考上个好学校的。真正的佛是反对偶像崇拜的,庙里的佛像可以拜,但这一拜不是拜佛,而是拜自己。哪怕拜一块泥巴,你一念真诚的恭敬下来,你本身就成功了,就得救了。所以不能以为佛像就是佛,这就是妄图“以身相见如来”。佛是不会在你面前现身的,开玩笑说,你去看他老人家还差不多,你何德何能值得他老人家跑你面前来看你。那佛在哪里呢?佛在你心里。所以别去庙里烧香磕头求保佑了,佛的教义是自助者天助,你今天的果,无论好坏,都是你昨天种下的。要想明天有善果,今天就要自己去努力。

“何以故。如来所说身相。即非身相。”

为什么呢?因为佛说的身相,其实不是我们理解的身相(肉身)。那佛说的身相是什么意思呢?

佛有三身:法身,报身,化身。有些庙里佛像是三尊排列在一起,代表佛的三身。其他宗教也仿照这样排列,如道教就排三清,即上清,太清,玉清,也是三身。佛的三身中,清净是法身,圆满是报身,千百亿形象不同是化身。

法身是本体。报身是现象,是由因得到的果位。化身就是不同的形象变化。比如水是体,水泡了茶后,茶就是水的相,是报身,水也能做酒,酒也是水的相,是报身。水有可以雾化成气可以结冰,那都是水的化身。

佛有三身,意指宇宙万物都有这三身。万物都有本体,即法身,前言一里说过了。万物都有报身,人的一生就是他福报的果,人可以享福一生,是他善报的报身。也可以艰难过一生,是他恶的报身。修行到圆满后,整个人就具有神通了,就是化身。万物修到化身就叫三身成就,有三身成就的人,学佛才算到家。人修到化身成就了,肉体之外,还有另一个身的存在,就是化身的作用。譬如佛有八十种随形,佛就算化身为花草在你眼前,你肉眼凡胎也见不到佛。所以佛说的身相,不是指肉体,而是法报化三身。

“佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

佛告诉须菩提,凡是你有身相(肉身),都不是实在的,都只是表象。要怎么才能看见真正的佛呢?你看见诸相已经不是相的时候,就能见到真正的佛。这就是第四品讲的无所住。

完整翻译:

(接着上一品佛继续说)须菩提,你觉得可不可以用有形的形象看见佛呢?须菩提答:不行啊,世尊,佛是不可以形相相见的。为什么呢?因为佛说的身相(法报化三身),不是我们理解的身相(肉身)。佛告诉须菩提:“凡所有相。皆是虚妄。”当你看到诸相已经不是相(能心无所住)的时候,你才能见到佛。

第五品佛教化大家,“凡所有相。皆是虚妄” 。到庙里看见佛像认为这就是佛,那是你迷信。让“大师”帮忙让佛现形帮你,那是你愚昧,被骗了请拨110。认为佛不存在,都是骗人的,彻底无神论,那是你无知。要见佛只能靠自己,自己要将心头的智慧之门打开,自然就能见到佛。但也可能仍旧见不到佛,因为你智慧开了,你自己就是佛,也就没必要再见他老人家了。这就是佛说的:“不可以身相得见如来。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”

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