《金刚经》第十六品 能净业障分

27 Oct

金刚经 第十六品 能净业障分

复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

“复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛继续说:须菩提,如果善男善女,肯诚诚恳恳学佛,研究《金刚经》,结果还倒霉受人轻贱。那是因为这人前世的罪业还没有报完,应该堕于恶道。今世做好人好事还被人轻贱,是在抵罪,把过去生的业报还清了,就能得到“阿耨多罗三藐三菩提”大彻大悟的果报。

司马迁也怀疑过这个问题,好人做好事,没好报,还短命,坏人个个身体倍儿棒,吃嘛嘛香,这世上的因果报应哪里去了?这里要解释下佛法的基础是建立在三世因果,六道轮回上。因果讲三世,生命是连续不断的。如果今生倒霉,是前世的恶业还没有报完,今生在还前世的债。今生做好事,将来或许是来世会得福报的。用现在的话说就是因果链。广义的理解佛说三世,还可以把今生也分为三世,二十岁前是前世,二十到四十岁是今世,四十岁到六十岁是来世,人到中年遭遇的环境是年轻时已经埋下的因,晚安所得的果。再近一点看,昨天就是前世,今天是今世,明天就是来世。所谓“预知来生事,今生受者是”就是这个道理。

“须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。”

然后佛说了个自己的经历:须菩提,我回忆过去无数的时劫,在燃灯古佛前第一次开悟。但这之前,中间经历过的其他的佛和老师共有八百四十万亿,每个佛我都供养过,帮他们做过事。“无空过者”在每位老师那里都要学点知识回来。

“若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

佛继续说:假使到了末法时代,有人能够抓住这部经的要点,受持读诵,得到的功德,比我当年供养几千万亿佛的功德还大,不及他的百分之一,千万亿分之一。他得到的福报功德之大拿电脑都算不出来。

“须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。”

佛继续说:假使到了末法时代,有人能够抓住这部经的要点,受持读诵,得到的功德之大,我都不敢讲出来,怕讲出来有人听了会狂乱发疯,不相信,觉得牛吹大了。但是《金刚经》的经义的确是不可思议的,你看懂后得到的果报也是不可思议的。

这一品,佛除了继续做广告外,主要让我们知道有三世因果,不要因为做好事没好报而对此产生怀疑,于是干脆做坏事算了。一定要对佛法“能生信心,信心不逆”。还拿自己做例子,我当年虽然是在燃灯古佛前开悟的,但之前已经修道了千万事,量变到质变,终于在燃灯古佛面前开悟。学佛非一时之功,大家要有耐心。

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