《金刚经》第十三品 如法受持分

23 Oct

金刚经 第十三品 如法受持分

尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗密。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

“尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗密。以是名字。汝当奉持。”

前十品,佛已经告诉我们修道的方法,就是应无所住。十一,二品说这个重要性,对这本经书要心怀尊敬。第十三品开始另起炉灶,告诉我们方法了。这时须菩提问佛:世尊,这本经应该起什么名呢?我们将来该怎样奉持呢?佛答:这本经书起名《金刚般若波罗密》(“金刚般若波罗密”什么意思前序解释过了),你就这样奉持吧。

“所以者何。须菩提。佛说般若波罗密。则非般若波罗密。是名般若波罗密。”

《金刚经》常这样说话,所以有人反对《金刚经》,看了也白看。是般若波罗密,又不是般若波罗密,姑且叫般若波罗密。其实佛是告诉须菩提,真正的佛法没有定法。修行之人不是非吃素不可,非拜佛不可,这都是定法,不是佛法,因为佛无定法。佛说的真正的智慧成就到了极点,一切看起来都是那样的自然,平实,也就是到了不觉得自己有智慧的境界,才是真智慧。学佛的不要被佛法困住,搞得一脸佛气,满嘴佛话,一脑子佛学,你就完了。

“须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。”

佛问:须菩提,你觉得我真正说过法吗?须菩提答:世尊,您没说过法啊。释迦牟尼佛三十五岁悟道就开始教化了,说了四十五年法,现在师徒二人的对话,却说没有说过。(须菩提已经摸清佛的套路了)

“须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。”

佛问:须菩提,你的觉得三千大千世界的微尘,多吗?须菩提答:甚多,世尊

“须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”

佛说:须菩提,这些微尘,不是微尘,姑且叫它微尘。佛说的三千世界,不是世界,姑且叫它世界。所以有人说《金刚经》不能读,又来了。和前面“般若波罗密。则非般若波罗密。是名般若波罗密。”一个路数,都是这样的对话,不知道在搞什么。佛告诉你,这个世界一粒一粒灰尘,一个一个分子,组合起来构起了这个物理世界。如果地球打烂了,打散了,世界就没了。但哪天再次合成起来,又组成一个地球,生生不息。现在科学发达了,才能解释一下,以前人根本理解不了。那究竟有没有微尘,有没有世界呢?可以说有也可以说没有。你想一下分子原子电子夸克这么一点点分解下去,最后是什么?会不会有个极小极小不可再分的实体呢?应该不会有。如果有,那把这个实体切开,内部又是什么呢?因此无限分解下去,最后一点就是“无”。所以没有微尘没有世界。

“须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。”

佛有三十二相,八十种随形。佛问:须菩提,你觉得能不能用三十二相八十种随形这样的观念来看佛。须菩提答:不行,世尊。不可以用三十二相见佛。为什么呢?还是老套路:佛说三十二相,不是相,是叫三十二相。佛说一切人成佛功德圆满后都有三十二相,这不是法身的相,法身无相,所以可以叫他三十二相,也可以叫他六十四相。《易经》有六十四卦,就是六十四相,道理是一样的。易经六十四卦,其实一卦都不卦,因为卦不住,卦者变也,都是变相。三十二相其实一相都不相,相者“现象”也,都是暂时的现象

“须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”

(佛说)须菩提,如果有人拿恒河沙一样的生命,布施给人家,这人功德很大。但还是比不上懂得《金刚经》四句偈,能够受持,修证,甚至度人的人得到的福报多。

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