《金刚经》第一品 法会因由分

19 Sep

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

“如是我闻。”

《涅槃经》上佛要涅槃时,阿难问佛:您要走了,将来我记录下您的语言,别人怎知真假。佛答:在经书开始处写上“如是”二字。“如是”表示佛说,“我闻”指阿难听到。合起来就是:我听到佛这样说。

“一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。”

印度人不太注重历史,时间数字观念淡薄。“一时”就是那时候,具体哪年哪月呢?就不可考了。佛的很多教化工作都在舍卫国。舍卫国有位叫“给孤独”的长者,同时也是个大财主。请求佛说法,还要给佛盖讲堂。长者找到最好的场地,但该地属于祇陀太子。太子提出如果能将金叶子铺满这块地,这块地就卖给他。长者真找人做金叶子开始铺地,铺到一半时,太子被感动了,问他为何要这么做。长者说:那是真的佛啊,是真的圣人!太子说:我信你的话,你不要铺了,我们共同建造吧。于是祇陀太子供养树,给孤独长者供养园地,这个讲堂是两人共同建造的,因此叫“祗树给孤独园”,可以这样断字:祇(陀),树,给孤独,园。

“与大比丘众。千二百五十人俱。”

“比丘” 是梵文的音译,翻译过来是“乞士”,有人说不就是要饭的意思吗?光要一口饭,那是乞丐。比丘除了要饭,还讨不生不灭的精神食粮。上乞法于佛,下乞食于一切众生。另外“比丘”也有破除一切烦恼,了生死,有所成,能证果的意思。三哥的时间数字观念淡薄。千二百五十人,就是很多人的意思,不是真的一个个数过来正好1250人。

“尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。”

“尔时”就是那时候。“世尊”是佛的敬称,意思是世上最值得尊敬的人。佛的弟子都敬称佛为“世尊”,比叫老师更尊敬点。“食时”吃饭时候到了。“著衣持钵”穿好袈裟拿着饭碗。“入舍卫大城乞食。”佛的世界不需要解释。

“于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

在城中,化缘后,“还至本处”佛把饭碗端回自己的讲堂。这里注意,不像乞丐,化一根香蕉,边走边吃很没有威仪,佛是把饭碗端回来后再吃的。“饭食讫”用餐完毕。“收衣钵。洗足已。”将袈裟饭碗收起来,打水洗脚,注意生活卫生。“敷座而坐”洗完脚把位置铺一铺,抖一抖,弄弄整洁。

完整翻译:

(这本经书里的内容都是我听录佛说的)那时候佛在舍卫国,祗树给孤独园里。给很多比丘弟子讲法。到吃饭的时候了,佛就穿好袈裟拿着饭碗,进入舍卫城里化缘。在城中化缘后,佛把饭碗端回自己的讲堂,用餐完毕后,将袈裟饭碗收起来,打水洗脚。洗完脚把位置铺一铺,抖一抖,弄弄整洁。

《金刚经》第一品不是写佛显神通,头顶放光,脚踏七彩祥云,而是写佛讲法前的生活状态,全靠自己动手,没有叫学生服侍他,生活严谨平淡有序。佛虽是太子出身,但同我们一样,仍过着平民一般的生活。平常就是道,最平凡也是最高的,真正的真理在最平凡之间,真正仙佛的境界是在最平常的事物上。《金刚经》开头就表明了这种精神。

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *